Soy un seminarista del grupo Propedeútico del año en curso en el Seminario Diocesano Nuestra Señora (Marinilla).
lunes, 3 de diciembre de 2012
MISIÓN EN COCORNA.
Llegamos de la misión. muy bien. Muchas gracias Propedeútico 2012 por todos los momentos, les auguro a todos una feliz navidad, y un próspero 2013 cargado de bendiciones para sus familias, apostolados, y vocaciones. Dios les acompañes siempre a todos.
miércoles, 31 de octubre de 2012
SOLLICITUDO REI SOCIALIS
SOLLICITUDO
REI SOCIALIS.
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En palabras del Romano pontífice
quien inicia explicando la novedad de la encíclica Populorum progressio dice
que es la respuesta al Vaticano II finalizado dos años mas tarde que contempla
unas realidades de desigualdad social, algunos peligros del desarrollo entre
otros.
Realmente es importante aclarar que
la realidad vivida en el hoy no es igual a la de los tiempos pasados por ello
las problemáticas y dificultades son totalmente distintas, y que si dando un
vistazo geográfico del mundo nos daremos cuenta de que hay dos áreas en el
mismo mencionados por el Papa: el área del Norte desarrollado y el área del Sur
en vías de desarrollo. Encontramos en estas un “abismo” que genera separación y por tanto hay una
negación al derecho de “igualdad” de todos en la sociedad. Entramos en una
nueva serie de problemáticas derivada de estas realidades tales como la pobreza,
la deuda externa, al igual que analiza las causas políticas influenciadas por
corrientes capitalistas liberales, y colectivistas-marxistas.
La encíclica nos aclara en su
cuarto capítulo que el desarrollo es un proceso casi automático y de por sí ilimitado,
1 y filosóficamente se busca darle el sentido mas pleno a la palabra
desarrollo que es el tema en el que gira la encíclica 2. Afirma entonces el Papa que un
desarrollo basado en aspectos meramente económicos no es suficiente; necesita trascender
al súper-desarrollo mencionado anteriormente. Entonces para el creyente el
desarrollo actual ha de ser considerado como un
momento de la historia iniciada en la creación y constantemente puesta en peligro por la
infidelidad a la voluntad del Creador, sobretodo por la tentación a la
idolatría, pero que corresponde fundamentalmente a las premisas iniciales:
“quien quiera renunciar a la tarea, difícil pero exaltante, de elevar la
suerte de todo hombre y todos los
hombres, bajo el pretexto del peso de la lucha y del esfuerzo incesante de
superación, o incluso por la experiencia de la derrota y el retorno al punto de
partida, faltaría a la voluntad de Dios Creador 3.
Buscando así definir y considerar
los problemas modernos la Iglesia madre y maestra nos invita a tomar parte en
esta situación y nos llama a ver en la doctrina social de la Iglesia el
instrumento que tiene por objetivo principal interpretar esas realidades,
examinando su conformidad o diferencia con lo que el Evangelio enseña acerca
del hombre y su vocación terrena y, a la vez, trascendente, para orientar en
consecuencia la conducta cristiana 4.
Significa entonces actuar bajo los
principios del Evangelio, todas las reformas que se hagan; en instituciones
organizaciones etc. del estado ya que el desarrollo requiere el espíritu de
iniciativa de los países que lo necesitan favorezcan a el bien de la comunidad
mundial.
Finalmente la encíclica afirma que
el hombre es libre; con la libertad que Cristo nos dio (Gal. 5), pero también
muy ciertamente menciona que el hombre es libre cuando es él mismo porque “conocerse de verdad no es otra cosa que oír
de Dios lo que Él piensa de nosotros”5 y por ello se reitera lo antes
mencionado, que el desarrollo debe ser integral es decir que abarque las
dimensiones cultural, trascendental y religiosa del hombre y de la sociedad.
Por tanto la Iglesia confía en el hombre que es imagen de su creador; y en la
Populorum progressio Pablo VI llama a los hombres y mujeres a que convencidos de la gravedad del momento actúen
con respectiva responsabilidad individual. Y en la sollicitudo rei socialis
Juan Pablo II veinte años mas tarde hace un llamado a los cristianos y a todos
los hombres de buena voluntad como lo expresa en la dedicatoria de la encíclica
a trabajar bajo los principios de de destino universal de los bienes, la
solidaridad y el de subsidiariedad.
(1)
Exhortación
apostólica Familiaris consortio.
(2)
Esta
encíclica usa más bien la palabra desarrollo que progreso procurando dar al
término “desarrollo” el sentido más pleno, explicado bajo filosofías de tipo
iluminista.
(3)
Sollicitudo
Rei Socialis numeral 30
(4)
Sollicitudo
Rei Socialis numeral 41
(5)
San
Agustí de Hipona. Obispo y doctor de la Iglesia.
¡QUÉDATE CON NOSOTROS!
Resta Qui Con Noi
Le ombre si
distendono scende ormai la sera
e si allontanano dietro i monti
i riflessi di un giorno che non finirà,
di un giorno che ora correrà sempre
perché sappiamo che una nuova vita
da qui è partita e mai più si fermerà.
e si allontanano dietro i monti
i riflessi di un giorno che non finirà,
di un giorno che ora correrà sempre
perché sappiamo che una nuova vita
da qui è partita e mai più si fermerà.
Resta qui
con noi il sole scende già,
resta qui con noi Signore è sera ormai.
Resta qui con noi il sole scende già,
se tu sei fra noi la notte non verrà.
resta qui con noi Signore è sera ormai.
Resta qui con noi il sole scende già,
se tu sei fra noi la notte non verrà.
S'allarga
verso il mare il tuo cerchio d'onda
che il vento spingerà fino a quando
giungerà ai confini di ogni cuore,
alle porte dell'amore vero;
come una fiamma che dove passa brucia,
così il Tuo amore tutto il mondo invaderà.
che il vento spingerà fino a quando
giungerà ai confini di ogni cuore,
alle porte dell'amore vero;
come una fiamma che dove passa brucia,
così il Tuo amore tutto il mondo invaderà.
Resta qui
con noi...
Davanti a
noi l'umanità lotta, soffre e spera
come una terra che nell'arsura
chiede l'acqua da un cielo senza nuvole,
ma che sempre le può dare vita.
Con Te saremo sorgente d'acqua pura,
con Te fra noi il deserto fiorirà.
come una terra che nell'arsura
chiede l'acqua da un cielo senza nuvole,
ma che sempre le può dare vita.
Con Te saremo sorgente d'acqua pura,
con Te fra noi il deserto fiorirà.
Resta qui
con noi...
domingo, 28 de octubre de 2012
CATEQUESIS SOBRE EL SACRAMENTO DE LA EUCARISTÍA.
Queridos hermanos: hoy la Liturgia
nos propone un ambiente Eucarístico que nos lleva a reflexionar sobre el
sentido que tiene para nosotros la fuente y clima de toda vida cristiana que es la Eucaristía. Esta
sublime celebración evoca varios
aspectos:
Eucaristía porque es acción de
gracias, banquete del Señor porque es el memorial de aquello que nos narra el evangelio de San mateoen el
capítulo 26 “Tomad comed éste es mi Cuerpo…” Fracción del pan por el sentido
del rito judío; asamblea porque es la
expresión de la comunión de la Iglesia; y así otra infinidad de nombres y
aspectos que recibe. Básicamente es el Misterio de nuestra fe. En primer lugar
porque la presencia real de Cristo, es el misterio del don de Dios ya que las
substancias del Pan y del vino en la consagración son transformadas
“transubstanciadas” en el Cuerpo y Sangre de Jesús conservando su apariencia
sólo para expresar la realidad del alimento que se nos es dado de acuerdo con
las palabras de Jesús Mi carne es verdadera comida y mi Sangre verdadera
bebida.
Decía Santa Catalina de siena a su
confesor:
-
Padre, tengo hambre; por el amor de Dios dele a esta
alma su alimento, su Señor en la Eucaristía.
Y en sus escritos confidenciales decía también la
santa:
-
“Cuando no
puedo recibir a mi Señor, voy a la Iglesia y ahí volteo a verlo, lo veo de
nuevo y esto me satisface”
Esto queridos hermanos es para
expresar la realidad que lleva intrínseca el sagrado misterio de la Eucaristía
tanto así que nos invita a convertirnos en otros Cristos; el sentido
comunitario de la Asamblea Eucarística es tan grande que nos pone en comunión
con toda la Iglesia porque estoy recibiendo a Cristo que se me da como alimento
para que yo de igual forma con la fuerza de su gracia de testimonio que
verdaderamente he recibido al Señor de cielo y tierra.
Se entiende pues que Jesús en su Divinidad se ha quedado bajo
estas especies; telón que da pie para expresar lo que el Evangelista San
Juan nos propone en el día de hoy: “El
pan que yo les daré es mi carne para la vida del mundo”. Aquí el escritor
sagrado cambia la palabra Cuerpo por Carne, para designar al hombre en su
condición de mortalidad es decir Cristo se entrega, se da en toda su humanidad
y divinidad; pues realmente es el Señor quién habita en la Hostia consagrada.
Queridos hermanos reconociendo esta fe que profesamos podemos entonces decir
con plena seguridad que la Eucaristía sostiene y transforma toda la vida
cotidiana, que es el alimento del peregrino, que es el Pan de vida eterna.
Dejemos de lado la mezquindad y la
arrogancia, no seamos espectadores del Sacrificio eucarístico, mas bien acerquemos
a Aquel que no escatimó rebajarse solo
para quedarse con nosotros en el sagrario bajo la apariencia del pan, vivamos
el misterio que se preparó desde antiguo y celebremos todos juntos la Santa
Misa: fuente y culmen de nuestra fe.
Finalmente es pertinente mencionar
a la Eucaristía como la oratio sobre
la cual nos habla desde un sentido patrístico el Cardenal Ratzinger cuando nos
dice: los Padres de la Iglesia designaron a la Eucaristía, según su esencia
como oración hecha Palabra. Esta palabra se hizo verdadero lugar del culto
cristianopara los círculos espirituales de la antigüedad que buscaban el camino del hombre y deseaban encontrarse con Dios. El hecho de
que los padres de la Iglesia designen a la eucaristía como oración es decir sacrificio hecho palabra, indica que
en su mente hay algo más de lo que podría dar de sí la idea griega del logos.
Quedaba con ello abierta, la misma cuestión que se había ido esbozando en la
teología veterotestamentaria referida a la Oración y el sacrificioy en cierta
manera desarrollada la idea del culto en el salmo 50 cuando dice el salmista
“los Sacrificios no te satisfacen, y más adelante nos presentará el sacrificio
agradable a Dios cuando dice el sacrificio que agrada a Dios es un espíritu
quebrantado…
Pues entonces queda preguntarnos si
para nosotros el rito es verdaderamente oratio en nuestra vida, de lo contrario
serán holocaustos que no satisfacen al Señor será dar el corazón a lo que no queremos y tristemente será celebrar
lo que no vivimos. Por esto abramos nuestro corazón a la acción de Dios y en
esta Eucaristía pidámosle que como dice el libro del apocalipsis: “suba al cielo, guiado por los ángeles el
humo aromático que representa las oraciones de los fieles” (Ap. 8,4).
sábado, 13 de octubre de 2012
PROPEDEÚTICO 2012
Quiero por este medio compartir la experiencia de propedeútico que he vivido durante este años en el Seminario Diocesano Nuestra Señora de Marinilla, con mis compañeros:
Andrés Felipe
Henry Alexander
Martín Andrés
Juan Pablo
Yoni Alexander
Edison Camilo
Armando García
Joan Andrés Vergara
Santiago Montoya
Santiago Vallejo
Germán Rodrigez
Victor Hugo Jaramillo
Ever Alberto
Freidy Alexander
Daniel Ocampo
Daniel Fernández
Carlos Ortega
Javier Clemente
Fausto Cardona
Sergio Alzáte
Jaime Cárdenas
Anderson Guevara
Jesús Arturo
Jeison Yarce
Ricardo Muñoz
Ricardo Grajales
Fabián Bolaños
Uriel Ignacio
Wilson Giralgo
Diego Poveda
Diego Silva
Edwin Valencia
Jairo Ramos
Andrés Felipe
Henry Alexander
Martín Andrés
Juan Pablo
Yoni Alexander
Edison Camilo
Armando García
Joan Andrés Vergara
Santiago Montoya
Santiago Vallejo
Germán Rodrigez
Victor Hugo Jaramillo
Ever Alberto
Freidy Alexander
Daniel Ocampo
Daniel Fernández
Carlos Ortega
Javier Clemente
Fausto Cardona
Sergio Alzáte
Jaime Cárdenas
Anderson Guevara
Jesús Arturo
Jeison Yarce
Ricardo Muñoz
Ricardo Grajales
Fabián Bolaños
Uriel Ignacio
Wilson Giralgo
Diego Poveda
Diego Silva
Edwin Valencia
Jairo Ramos
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